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嘉德通訊第127回· 李真の世に比類のない巨作「大士騎龍」
2019-09-10

  文/陳藝文

嘉德通訊127期· 精彩專題 游歷四方天地,氣吞萬里山河 李真曠世巨作《大士騎龍》

李真

大士騎龍

二〇〇一年作

銅雕

版數:5/6

LI Chen

Dragon-Riding Buddha

Executed in 2001

Bronze sculpture

Edition: 5/6

248 × 163 × 196 cm

 

  「我試著在我的作品里找到靈性的空間,也希望這靈性與藝術結合。我希望看到我作品的人能夠察覺并吸收其中的精神元素,哲理對我的作品來說含有重要的意義,而我希望每一件作品都能豐富觀賞者的人生?!?/P>

—— 李真

 

  倘以氣體代表能量,圓融代表精神,李真的雕塑藝術則在實體的能量和內在化的精神之間,淬煉出獨特而富有生氣的當代造型語言。自創作初期,李真即不斷推敲雕塑形體中的視覺能量。他從古典中尋找靈感,長期出入古跡和博物館觀摩唐宋佛像,并拜師謝棟梁學習雕塑在形態和精神上的雙向融合。在不斷的創作實踐中,李真在1998年突破佛像造型的藩籬,自唐代與六朝的佛像美學中抽離出豐腴的體態和簡凈的線條,而創造出圓潤飽滿又輕盈流暢的個性化語言,在虛實與輕重間呈現豐沛的能量和震撼人心的氣韻。2000年后,李真繼而重視精神性的表達,采集神龍、云雨、山石等神話元素,透過「佛」、「道」之義理闡釋,于富有當代氣息的造型中內化東方哲學的境界,獨步國際藝壇。1999年,李真于首次臺北個展中一鳴驚人,隨后完整地發表了「虛空中的能量」、「大氣神游」等重要系列作品,陸續在威尼斯雙年展、新加坡國家美術館、巴黎凡登廣場舉辦大型展出,在國際上獲得高度認可,奠定其華人當代雕塑大師的翹首地位。

嘉德通訊127期· 精彩專題 游歷四方天地,氣吞萬里山河 李真曠世巨作《大士騎龍》

李真《大士騎龍》作品局部

 

  大氣巨作 震撼視野

  在個人工作室的花園中,李真擺放了3件他最為重視及喜愛的作品,被置于中心位置的正是《大士騎龍》,它是李真時常觀摩和冥想的對象。作為1999年作品《大士》的延伸之作,完成于2001年的《大士騎龍》無疑是李真對這一雕塑造型的進階再創。作品在2007年威尼斯雙年展李真的個展中首次亮相即成為焦點,更于2009年新加坡美術館的大型展覽「身體·精神·靈魂」中被放于展館的正門位置作鎮館之作,被視為李真「大氣神游」系列的重中代表。是次拍賣,嘉德帶來高達2.5米《大士騎龍》的巨制大作,是迄今藝術市場上可見最大尺寸的李真雕塑,作品呈現出巨大的空間震懾力,氣勢萬千。

 

嘉德通訊127期· 精彩專題 游歷四方天地,氣吞萬里山河 李真曠世巨作《大士騎龍》

莫高窟第259窟,北魏佛像,李真自佛陀面相中抽取簡括圓潤的線條,融入雕塑

嘉德通訊127期· 精彩專題 游歷四方天地,氣吞萬里山河 李真曠世巨作《大士騎龍》

李真在工作室創作《大士騎龍》

 

  氣塞充盈之相,能量俱足之神

  在視覺上,《大士騎龍》似重若輕,靜態的肅穆中呈現多元而生動的觀感,正如中國美術館館長范迪安對李真的評價:「他的藝術在生動的氣韻和偉大的靜穆之間形成了通融的二元組合?!棺髌废路降纳颀埲缤瑥墓糯讨艿你~鼎中化身而來:粗壯的龍尾突起片片麟甲,模擬銅鼎上鑲嵌的顆顆乳釘;龍足分別立于龍珠、蓮花、祥云、天火四物之上,充塞能量;龍顏神氣活現,頗具王者之氣?;泶缺挠^音大士立于坐騎之上,左握凈瓶,右拈指印,圓滿的面容散發著親切的氣息,張開的雙臂似擁抱生死、體察人性,靈氣與能量盈滿的內里則呈現沛然而莫之能御的磅礴氣勢。民間有流傳「騎龍觀音」御龍降雨的故事,贊頌觀音大士福澤蒼生的善行,李真在這一語境中發展出當代的形象化身,大士展臂而立的姿態是包容的胸襟,亦是海納百川的器量,意欲召喚觀者在天地間與他同在。

 

嘉德通訊127期· 精彩專題 游歷四方天地,氣吞萬里山河 李真曠世巨作《大士騎龍》

波特羅(Fernando Botero),《馬背上的人》,銅雕,249.9×193×132.1 cm,1984年作,李真作品的飽滿形態具有西方雕塑的特性,卻在精神上追求輕盈的本質

 

  憑虛御空,自在自為的精神領域

  「當我創作時,我試著進入一種精神性的空間?!?/P>

——李真

 

  作品在材料語言的運用和精神氣韻的表達中呈現高度的統一和融合。在造型上,充分顯現了李真對東方美學的考究,人物面部繼承了北魏佛像簡括圓潤的線條,飽滿的面容透露出精妙的神韻,圓滿中內蘊一份安寧祥和的智慧之境。

  李真靈活運用墨色生漆的傳統技法,將墨色之沉重化為精神之輕靈,霧化的雕塑表面同時帶有黑漆的亮澤,回轉間似有微光流過,為人物與神獸注入了靈氣。對比當代雕塑家博特羅(Fernando Botero)極端重量的肉感形體、昆斯(Jeff Koons)不銹鋼媒材對外在環境的反射,李真追求的是「心靈上的輕盈」,在似重若輕的感官體驗中,完成對內在精神的反觀。他融匯佛家之空明與道家之虛無,形成其獨特的「虛空」美學,雕塑的外型厚重圓潤,內在卻空無窒礙,飽滿的軀體中似有道氣充盈入內,流暢的弧度傳遞出佛家圓融開闊的心境。

  大士游觀乎天地間,靜參世間之瞬息萬變,呈現了然的姿態語匯。他將自然的能量內化,龐大的身體里注入了一股輕盈之氣,若懸浮于空中,游于無窮之地因而自在自為,正契合了道家「乘天地之正,御六氣之辯」的養空本質,似重若輕的身體超越物理空間的限制而走向無限精神的領域。

  李真自材料和造型走向精神和氣韻,他從傳統中生長再創獨特而富有當代氣質的造型語言,于墨色的體量中找尋到精神性的樂土,物質與精神高度融合,呈現豐富的哲理。莊子云:「獨與天地精神往來,而不敖倪于萬物,不譴是非,以與世俗處?!估钫嬖谒牡袼苁澜缋锍浞株U釋了這份超然世外的精神氣概,身體、靈魂和精神互為依存,身在世俗,而懷想塵外。

 

嘉德通訊127期· 精彩專題 游歷四方天地,氣吞萬里山河 李真曠世巨作《大士騎龍》

2009年新加坡美術館的大型展覽「身體·精神·靈魂」中,《大士騎龍》的最大尺寸版本被放置于展館正門的顯著位置,極為矚目

嘉德通訊127期· 精彩專題 游歷四方天地,氣吞萬里山河 李真曠世巨作《大士騎龍》

《大士騎龍》于2011年臺北亞洲藝術中心「大氣——李真臺灣大型雕塑首展」中展出

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